"Gli argomenti del Tawhid"

Gli argomenti del Tawhid

Autore: Shaykhul-Islam Muhammad ibn ʿAbdul-Wahhab

Domanda 1: 
Quali sono i tre principi fondamentali che l'uomo ha il dovere di imparare?
Risposta: 
Il servo deve avere conoscenza del suo Signore, della sua Religione e del suo Profeta, Muhammad (صلى الله عليه و سلم).

Domanda 2: 
Chi è il tuo Signore?

Risposta:
Il mio Signore è Allah, Colui che con la Sua grazia mi ha cresciuto e tutto ciò che esiste. E' il mio Adorato, oltre al Quale non c'è degno di culto con diritto. E la prova per questo è il detto dell'Altissimo:

"La lode spetta ad Allah, il Signore di tutto ciò che esiste." [al-Fatiha, 2]

Tutto tranne Allah è creato da Lui e io sono una di quelle creature.

Domanda 3: 
Che cosa significa la parola Dio (Rab)?

Risposta: 
Il Re (al-Malik), l'Adorato con diritto (al-Ma'bud), Egli che ha sottomesso tutto (al-Mutasarrif). Ed Egli è l'Unico degno di culto.

Domanda 4: 
Come hai conosciuto il tuo Signore?

Risposta: 
L'ho conosciuto attraverso i Suoi Segni e ciò che Egli ha creato. Dai Suoi Segni sono la notte e il giorno, il sole e la luna. Dalla Sua creazione sono i sette cieli e tutto ciò che c'è in essi, le sette terre e tutto ciò che c'è in esse, e tutto ciò che si trova tra queste due. La prova è il detto dell'Altissimo:

"La notte e il giorno, il sole e la luna sono fra i Suoi segni: non prosternatevi davanti al sole o davanti alla luna, ma prosternatevi davanti ad Allah che li ha creati, se è Lui che adorate". [Fussilat, 37]

E il detto dell'Altissimo:

"Allah è il vostro Signore, Colui Che in sei giorni ha creato i cieli e la terra e poi si è innalzato sul Trono. Ha coperto il giorno con la notte ed essi si susseguono instancabilmente. Il sole e la luna e le stelle sono sottomesse ai Suoi comandi. Non è a Lui che appartengono la creazione e l'ordine? La lode [appartiene] ad Allah Signore dei mondi!" [Al-Araf, 54]

Domanda 5: 
Qual è la tua Religione?

Risposta:
La mia Religione è l'Islam. L'Islam è sottomissione e obbedienza ad Allah solo.

La prova per questo è il detto dell'Altissimo:

"Invero, la religione presso Allah è l'Islam." [Ali-'Imran, 19]

E un'altra prova è il detto dell'Altissimo:

"Chi vuole una religione diversa dall'Islam, il suo culto non sarà accettato, e nell'altra vita sarà tra i perdenti." [Ali-'Imran, 85]

E un'altra prova è il detto dell'Altissimo:

"Oggi ho reso perfetta la vostra religione, ho completato per voi la Mia grazia e Mi è piaciuto darvi per religione l'Islam."[Al-Maida, 3]

Domanda 6: 
Quali sono i pilastri su cui è costruita questa Religione?

Risposta:
L'Islam è costruito su cinque pilastri. Il primo è la testimonianza che non c'è adorato con diritto oltre Allah e che Muhammad (صلى الله عليه و سلم) è il Suo servo e il Suo Messaggero; poi l'esecuzione della preghiera, il versamento della zakat, il digiuno del mese di Ramadan e l'esecuzione del Hajj una volta nella vita per coloro che possono permetterselo.

Domanda 7: 
Che cosa è l'Iman?

Risposta: 
L'Iman è credere Allah, i Suoi Angeli, i Suoi Libri, i Suoi Messaggeri, il Giorno del Giudizio e credere il Predestino, buono e cattivo che viene dal Predestino di Allah.

La prova è il detto dell'Altissimo:

"Il Messaggero crede in quello che è stato fatto scendere su di lui da parte del suo Signore, come del resto i credenti: tutti credono in Allah, nei Suoi Angeli, nei Suoi Libri e nei Suoi Messaggeri." [Al-Baqara, 285]

Domanda 8: 
Che cosa è l'Ihsan?

Risposta: L'Ihsan è adorare Allah come se Lo stessi guardando; ma anche se non Lo puoi vedere, Egli ti vede.

La prova è il detto dell'Altissimo:

"In verità Allah è con coloro che Lo temono e con coloro che fanno il bene." [Al-Nahl, 128]

Domanda 9: 
Chi è il tuo Profeta?

Risposta: 
Il mio Profeta è Muhammad, il figlio di 'Abdullah, il figlio di Abdul-Mutalib, il figlio di Hashim. Hashim era dai Quraysh, i Quraish sono dai Kinan, i Kinan sono arabi, gli arabi sono discendenti di Isma'il, il figlio di Ibrahim, Isma'il è discendente di Ibrahim, e Ibrahim è discendente di Nuh, su di loro sia la lode e la benedizione di Allah.

Domanda 10: 
Con che cosa è diventato Profeta (Nabiy) e con che cosa è diventato Messaggero (Rasul)?

Risposta: 
E' diventato Profeta con la rivelazione della Surah al-'Alaq ed è diventato Messaggero con la rivelazione della Surah al-Muddathir.

Domanda 11: 
Qual è il suo miracolo?

Risposta: 
Il suo miracolo è il Corano, che ha sfidato tutte le creature a portare una surah simile a quelle contenute nel Corano e nessuno è stato in grado di raggiungere questo obiettivo, nonostante l'oratoria, l'agilità e la loro ostilità contro il Corano ed i suoi seguaci.

La prova è il detto dell'Altissimo:

"E se avete qualche dubbio in merito a quello che abbiamo fatto scendere sul Nostro Servo, portate allora una sura simile a questa e chiamate altri testimoni all'infuori di Allah, se siete veritieri. Se non lo fate - e non lo farete - temete il Fuoco, il cui combustibile sono gli uomini e le pietre, che è stato preparato per i miscredenti." [Al-Baqara, 23-24]

E in un altro versetto, il detto dell'Altissimo:

Di': “Se anche si riunissero gli uomini e dèmoni per produrre qualcosa di simile di questo Corano, non ci riuscirebbero, quand'anche si aiutassero gli uni con gli altri”. [Al-Isra' , 88]

Domanda 12: 
Qual è la prova che egli è il Messaggero di Allah?

Risposta: 
Il detto dell'Altissimo:

“Muhammad, non è altro che un messaggero, altri ne vennero prima di lui; se morisse o se fosse ucciso, ritornereste sui vostri passi? Chi ritornerà sui suoi passi, non danneggerà Allah in nulla e, ben presto, Allah compenserà i riconoscenti." [Ali-'Imran, 144]

E un'altra prova è il detto dell'Altissimo:

"Muhammad è il Messaggero di Allah e quanti sono con lui sono duri con i miscredenti e compassionevoli fra loro. Li vedrai inchinarsi e prosternarsi." [Al-Fath, 29]

Domanda 13: 
Qual è la prova che Muhammad è un Profeta?

Risposta:
La prova che Muhammad è un Profeta il detto dell'Altissimo:

"Muhammad non è padre di nessuno dei vostri uomini, egli è l'Inviato di Allah e il sigillo dei profeti." [Al-Ahzab, 40]

E questi versetti sono la prova che egli (صلى الله عليه و سلم) è un profeta e che egli è il Sigillo dei Profeti.

Domanda 14: 
Con che cosa Allah ha inviato Muhammad (صلى الله عليه و سلم)?
Risposta: 
Egli lo ha inviato con il comando di adorare Allah solo e senza soci, di non adorare nessun altro all'infuori di Allah e proibì l'adorazione delle creature, che siano angeli, profeti, persone pie, pietre e alberi, come Allah l'Eccelso ha detto :

"Non inviammo prima di te nessun messaggero senza rivelargli: “Non c'è degno di culto all'infuori di Me. AdorateMi!." [Al-Anbiya, 25]

E il detto dell'Altissimo:

“Ad ogni comunità inviammo un profeta [che dicesse]: “Adorate Allah e fuggite gli idoli!”." [Al-Nahl, 36]

E il detto dell'Altissimo:

"Chiedi ai Nostri messaggeri che inviammo prima di te, se mai indicammo dèi da adorare all'infuori del Compassionevole."[Az-Zukhruf, 45]

E il detto dell'Altissimo:

“È solo perché Mi adorassero che ho creato i dèmoni e gli uomini." [Adh-Dhariyat, 56]

E da questi versetti è compreso che veramente Allah ha creato le creature solo perché Lo adorassero ed a sceglierLo nel culto. Così Allah ha inviato messaggeri ai Suoi servi per ordinarli di questo.

Domanda 15: 
Qual è la differenza tra il Tawhid Rububiyyah e Tawhid Uluhiyyah?

Risposta:
Il Tawhid Rububiyyah si riferisce alle opere del Signore, come ad esempio: la creazione, il fornimento, dare la vita e la morte, la caduta della pioggia dal cielo, la germinazione delle piante, e la gestione di tutti gli affari (nell'universo).

Mentre il Tawhid Uluhiyyah riguarda le opere del servo, come ad esempio: l'invocazione (ad-du'a), il timore dalla punizione di Allah (al-khauf), la speranza nella Sua misericordia (ar-raja'a), confidare in Lui (at-tawakkul), tornare a Lui pentiti (al-'inabah), il desiderio ansioso (ar-ragbah), la paura di Lui (ar-rahbah), il voto (an-nadhr), la ricerca di rifugio (al-istigathah) e altre forme di culto.

Domanda 16: 
Quali sono alcuni dai tipi di culto che non possono essere rivolti a nessun altro oltre Allah?

Risposta: 
Alcuni tipi di culto sono: l'invocazione (ad-du'a), la ricerca di rifugio (al-istigathah), la ricerca di aiuto (al-isti'anah), la macellazione degli animali (adh-dhabh), il sacrificio (dell'animale), fare voti (an-nadhr), il timore dalla punizione di Allah (al-khauf), la speranza nella Sua misericordia (ar-raja'a), il confidamento in Lui (at-tawakkul), tornare a Lui pentiti (al-'inabah), l'amore (al-mahabbah), il timore (al-khashiyah), il desiderio ansioso (ar-ragbah), la paura di Lui (ar-rahbah), non dedicare a nessuno il culto oltre Lui (at-ta'al-luh), l'inchino (ruku), la prosternazione (sujud), la sottomissione (al-khushu'), abbassare se stesso (at-tadhalul) e la glorificazione (at-ta’adhim) che è dalle caratteristiche della Uluhiyyah.

Domanda 17: 
Qual è la cosa più grande che Allah ci ha comandato? E qual è la cosa più grande che Allah ci ha proibito?

Risposta: 
La cosa più grande che Allah ci ha comandato è scegliere Lui nel culto. La cosa più grande che Allah ci ha proibito è attribuire soci a Lui nel culto, il che significa: pregare qualcun altro con Allah, o rivolgere a qualcun altro oltre Allah qualunque tipo di culto. E rivolgere uno di questi tipi di culto a qualcuno all'infuori di Allah, egli lo ha preso come un dio e come adorato ed ha associato altri ad Allah (nel culto); o quando con uno dei tipi di culto egli intende qualcun altro con Allah.

Domanda 18: 
Quali sono le tre questioni che ogni musulmano e musulmana ha il dovere di imparare ed attuare?
Risposta: 
La prima questione è che Allah ci ha creati e ci ha fornito ed Egli non ci ha lasciati a vivere senza un fine. Ma, ci ha portato un Messaggero. Perciò, chiunque obbedisce a lui entrerà in Paradiso e chi disobbedisce a lui entrerà nel Fuoco.

La seconda questione: che Allah non è soddisfatto che qualcun altro abbia una parte del culto che Egli merita, sia esso un angelo vicino a Lui o qualunque profeta Suo inviato.

La terza questione: chi obbedisce al Messaggero di Allah (صلى الله عليه و سلم), e sceglie Allah solo nel culto, non gli è permesso prendere amici e compagni coloro che si oppongono ad Allah e al Suo Messaggero (صلى الله عليه و سلم), anche se fossero le persone più vicine.

Domanda 19: 
Che cosa significa Allah?

Risposta: 
Allah significa: Colui che ha il diritto e merita di essere adorato da tutte le Sue creature.

Domanda 20:
 Perché ti ha creato Allah?

Risposta: 
Mi ha creato per adorare Lui solo.

Domanda 21: 
Che cosa è l'adorazione di Lui?

Risposta:
SceglierLo nel culto e nell'obbedienza dei Suoi comandi.

Domanda 22: 
Qual è la prova per questo?

Risposta: 
Il detto di Allah, l'Eccelso:

“È solo perché Mi adorassero che ho creato i dèmoni e gli uomini." [Adh-Dhariyat, 56]

Domanda 23: 
Qual è la prima cosa che Allah ci ha obbligati?

Risposta: 
Negare categoricamente tutto ciò che è adorato all'infuori di Allah e di credere in Allah (con Tawhid). La prova per questo è il detto di Allah, l'Eccelso:

"Non c'è costrizione nella religione. La retta via ben si distingue dall'errore. Chi dunque rifiuta l'idolo e crede in Allah, si aggrappa all'impugnatura più salda senza rischio di cedimenti. Allah è audiente, sapiente." [Al-Baqara: 256]

Domanda 24: Qual è il più forte legame che non si rompe mai?

Risposta: Esso è la testimonianza "La ilaha illAllah". "La ilaha" implica la negazione, e "illAllah" implica l'affermazione.

Domanda 25: 
Che significato ha la negazione e l'affermazione in questa testimonianza?

Risposta: 
La negazione respinge tutto ciò che è adorato all'infuori di Allah, e l'affermazione limita il diritto del culto solo ad Allah, senza socio.

Domanda 26: 
Qual è la prova per questo?

Risposta: 
Il detto di Allah, l'Eccelso:

"E [ricorda] quando Abramo disse a suo padre e al suo popolo: “Io rinnego tutto quello che voi adorate." [Az-Zukhruf, 26]

Questa è la prova per la negazione.

Invece questa è la prova per l'affermazione:

"Eccetto Colui Che mi ha creato." [Az-Zukhruf, 27]

Domanda 27: 
Quanti Taghut ci sono?

Risposta: 
I Taghut sono numerosi, ma i più importanti sono cinque: Iblis (la maledizione di Allah sia su di lui), chi è adorato ed è compiaciuto del culto, chi chiama le persone ad adorarlo, chi sostiene di avere conoscenza sul Ghayb (l'Invisibile) e chi non giudica con le leggi che Allah ha fatto scendere.

Domanda 28:  
Quali sono le opere migliori dopo le due testimonianze?
Risposta: 
Le opere migliori dopo le due testimonianze sono: le cinque preghiere, che hanno condizioni, pilastri ed obbligazioni. Le condizioni (shurut) principali della preghiera sono:
Le opere migliori dopo le due testimonianze sono: le cinque preghiere, che hanno condizioni, pilastri ed obbligazioni. Le condizioni (shurut) principali della preghiera sono:

1- l'Islam,
2- poi la logica (al-'Akl)
3- poi la capacità di distinguere (at-Tamyiz)
4- la rimozione dell'impurità dal corpo (al-Hadath)
5- e l'impurità sui vestiti (en-Najasah)
6- la copertura dell'awrah,
7- la direzione verso la qibla,
8- il tempo dell'ingresso della preghiera,
9- e l'intenzione(Niyyah).

I pilastri (arkan) sono quattordici:

1- stare in piedi se è possibile,
2- il takbir iniziale,
3- la recitazione della Surah al-Fatiha,
4- l'inchino,
5- raddrizzarsi dopo l'inchino,
6- prosternarsi al suolo con sette parti del corpo (i piedi, le ginocchia, i palmi delle mani e la fronte con il naso),
7- raddrizzarsi dopo la prosternazione,
8- stare seduto tra le due prosternazioni,
9- la calma durante l'esecuzione di questi pilastri della preghiera,
10- l'esecuzione dei pilastri della preghiera secondo il loro ordine,
11- l'ultimo tashahud,
12- stare seduto nel tashahud,
13- inviare preghiere per il Profeta,
14- e dare il salam.

Mentre le obbligazioni (wajibat) della preghiera sono otto:

1- tutti i takbir tranne quello iniziale,
2- il detto "Subhana Rabbiy al-'Adhim" nell'inchino,
3- il detto "Sami'a-Allahu liman hamidah" per l'imam e per colui che prega da solo,
4- il detto "Rabbana wa laka-l-hamd" per l'imam, per coloro che pregano dietro l'imam e per colui che prega da solo,
5- il detto "Subhana Rabbiy al-'Ala" nella prosternazione,
6- il detto "Rabbi-gfirli" nella seduta tra le due prosternazioni,
7- il primo tashahud (il detto "Attahiyyatu lil-lahi" e la shahada "Ash`hadu an la ilaha illAllah ..."
8- e la seduta nel primo tashahud.

Mentre ogni movimento o altre dichiarazioni oltre queste sono considerate Sunnah.

Domanda 29: 
Allah resusciterà le creature dopo la morte? Daranno conto per le loro azioni buone o cattive? Metterà in Paradiso colui che ha obbedito? E metterà nel Fuoco colui che negava Allah e che Gli associò altri nel culto?

Risposta: 
Sì, e la prova è il detto dell'Altissimo:

“Coloro che non credono affermano che non saranno affatto resuscitati. Di': “Invece sì, per il mio Signore: sarete resuscitati, quindi sarete informati di quel che avrete fatto. Ciò è facile per Allah”." [At-Taghabun, 7]

E il Suo detto:

"Da essa vi abbiamo creati, in essa vi faremo ritornare e da essa vi trarremo un'altra volta." [Ta-Ha, 55]

Domanda 30: 
Qual è il giudizio su colui che sacrifica per qualcun altro anziché per Allah?

Risposta: 
Il suo giudizio è che egli è considerato un kafir, murtad (negatore e fuori dall'Islam), non è permesso mangiare ciò che egli macella perché in ciò sono inclusi due divieti:

Il primo: perché esso è carne macellata da un murtad e la carne macellata da un murtad è vietata all'unanimità.

Il secondo: perché esso è carne che è stata dedicata ad altri all'infuori di Allah, e veramente Allah lo ha reso illecito nel Suo detto:

"Di': “In quello che mi è stato rivelato, non trovo altri interdetti a proposito del cibo, se non l'animale morto, il sangue effuso e la carne di porco - che è immonda - e ciò che, perversamente, è stato sacrificato ad altri che ad Allah”." [Al-An'am, 145]

Domanda 31: 
Quali sono i tipi di Shirk?

Risposta:
I tipi di Shirk includono la richiesta di bisogno dai morti, la richiesta di protezione da loro e ricorrere a loro (per ottenere i benefici e la rimozione dei danni). E questo è il fondamento dello Shirk in tutto il mondo, perché le opere del morto sono interrotte ormai e lui non possiede nessun danno o beneficio per se stesso, figuriamoci per chi cerca il suo aiuto e lo prega per intercedere per lui presso Allah, e questo deriva dalla sua ignoranza riguardo l'intercessore ed a colui per cui è chiesto l'intercessione, e non c'è dubbio che presso Allah l'Altissimo non intercede alcuno senza il Suo Permesso, e che Allah non ha fatto la richiesta da parte di altri motivo per ottenere il Suo Permesso; ma motivo per il Suo Permesso è la perfezione del Tawhid. Mentre questo mushrik è venuto con una causa che rende proibito il Suo Permesso.

E lo Shirk è di due tipi: Lo Shirk che ti espelle dalla religione, che è lo Shirk maggiore; e lo Shirk che non ti espelle dalla religione, che è lo Shirk minore, come lo Shirk dell'ostentazione (ar-Riya`).

Domanda 32: 
Quali sono i tipi di nifaq (ipocrisia) e qual è il suo significato?
Risposta: 
Il nifaq è di due tipi: nifaq nella fede e nifaq nelle opere. Il nifaq nella fede è menzionato nel Corano in molte surah e Allah l'Altissimo ha reso obbligatorio a loro (agli ipocriti) il livello più basso del Fuoco. Il nifaq nelle opere è menzionato nel suo detto (صلى الله عليه و سلم):

"Chi ha quattro qualità è un vero ipocrita e chi ha una di loro ha una qualità dell'ipocrisia finché la rimuova: se parla mente, se promette non mantiene, se polemizza supera i limiti e se gli è stato fidato qualcosa tradisce."

Come nel suo detto:

"I segni dell'ipocrita sono tre: se parla mente, se promette non mantiene e se gli è stato fidato qualcosa tradisce."

Hanno detto alcuni virtuosi: "Questa ipocrisia può esistere con la fondamenta dell'Islam, ma se l'ipocrisia diventa più grave finché è completata per intera, allora l'uomo è spogliato dall'Islam completamente, anche se prega e digiuna e afferma di essere musulmano; dato che l'Iman è finito a causa di queste qualità. E se quelle qualità sono completate nel servo e non c'è niente che lo impediscono da quelle qualità, allora, in questo caso lui è solo un vero ipocrita.

Domanda 33: 
Qual è il secondo grado dai gradi della Religione Islamica?
Risposta: Il secondo grado è l'Iman.

Domanda 34: 
Quanti rami ha l'Iman?
Risposta: L'Iman ha settanta e alcuni rami, il più alto è la parola "La ilaha illAllah" e il più basso è la rimozione di un ostacolo dalla strada. Anche il pudore fa parte dell'Iman.

Domanda 35: 
Quanti pilastri ha l'Iman?
Risposta: L'Iman ha sei pilastri: credere in Allah, nei Suoi Angeli, nei Suoi Libri, nei Suoi Messaggeri, nel Giorno del Giudizio e credere nel Qadar (Predestino), sia buono o cattivo.

Domanda 36: Qual è il terzo grado dai gradi della Religione Islamica?
Risposta: Il terzo grado è l'Ihsan, che ha un unico pilastro: adorare Allah come se Lo stessi guardando; ma anche se non Lo puoi guardare, Egli ti guarda.

Domanda 37: Daranno conto le persone e saranno ricompensate dopo la risurrezione per le opere che hanno fatto?
Risposta: Sì, daranno conto e saranno ricompensate per le opere che hanno fatto. E la prova di questo è la Parola dell'Altissimo:

"Che compensi coloro che agiscono male per ciò che avranno fatto e compensi coloro che agiscono bene con quanto ci sia di più bello." [An-Najm, 31]

Domanda 38: Qual è il giudizio su colui che nega la resurrezione?
Risposta: Il suo giudizio è che egli è un miscredente. E la prova di questo è la Parola dell'Altissimo:

"Coloro che non credono affermano che non saranno affatto resuscitati. Di': “Invece sì, per il mio Signore: sarete resuscitati, quindi sarete informati di quel che avrete fatto. Ciò è facile per Allah”." [Al-Taghabun, 7]

Domanda 39: E' rimasto qualche popolo a cui Allah non ha inviato messaggero per ordinarli ad adorare Allah solo e stare lontano dai Taghut?
Risposta: Non è rimasto alcun popolo senza un messaggero inviato. E la prova di questo è la Parola dell'Altissimo:

"Ad ogni comunità inviammo un profeta [che dicesse]: “Adorate Allah e fuggite gli idoli!”." [An-Nahl, 36]

Domanda 40: Quali sono i tipi di Tawhid?
Risposta: Il primo tipo è il Tawhid Rububiyah, che tutti i miscredenti lo hanno affermato, com'è venuto nella Parola dell'Altissimo:

"Di': “Chi vi provvede il cibo dal cielo e dalla terra, chi domina l'udito e la vista, chi trae il vivo dal morto e il morto dal vivo, chi governa ogni cosa?”. Risponderanno: “Allah”. Allora di': “Non [Lo] temerete dunque?”." [Yunus, 31]

Il secondo tipo è il Tawhid Uluhiyyah, che è: eseguire l'adorazione sinceramente per Allah solo, senza dedicare nulla dal culto ad alcuna delle sue creature, perché con la parola "Ilah - l'adorato" nella lingua araba è inteso colui al quale è indirizzato il culto. Essi dicevano che Allah è "Ilahul-Alihah – l'Adorato degli adorati", ma Gli associavano altri nel culto, come erano le persone pie, gli angeli ecc. e dicevano che: "Allah ama questo e loro (gli idoli) intercedono per noi presso Allah."

Il terzo tipo è il Tawhid al-Asma` was-Sifat [l'unicità di Allah l'Altissimo, nei Suoi Bei Nomi e i Suoi Attributi Eccelsi]. E non è completato il Tawhid Rububiyyah e il Tawhid Uluhiyyah senza l'affermazione degli Attributi di Allah. In questo punto i miscredenti sono più ragionevoli di coloro (che si attribuiscono all'Islam) che negano gli Attributi di Allah.

Domanda 41: Che doveri ho se Allah mi ordina di una questione particolare?
Risposta: Sei obbligato di sette cose:

Primo: avere conoscenza dell'ordine.
Secondo: amarlo.
Terzo: essere determinato a eseguirlo.
Quarto: la sua esecuzione.
Quinto: eseguirlo con sincerità e nel modo esatto.
Sesto: preservarsi da quelle cose che lo annullino e lo rendono nullo.
Settimo: essere fermi in esso.

Domanda 42: Se l'uomo sa che Allah gli ha ordinato il Tawhid e gli ha proibito lo Shirk, sono applicati su di lui queste sette cose?
Risposta: Per primo: la maggior parte delle persone (che si attribuiscono all'Islam) sanno che il Tawhid è la verità e che lo Shirk è la falsità, però loro fuggono da esso e non chiedono. E sanno che Allah ha proibito l'usura, ma nonostante loro comprano e vendono senza chiedere. E sanno che è proibito mangiare la ricchezza dell'orfano, ed è lecito il suo giusto uso, ma nonostante fanno propria la ricchezza dell'orfano e non chiedono.

Secondo: avere amore di quello che Allah ha sceso, mentre odiarlo è miscredenza. E la maggior parte delle persone non amano il Messaggero, anzi, lo odiano con ciò che ha portato, anche se sanno che esso è rivelato da Allah.

Terzo: determinazione per eseguire (in accordo con il comando di Allah). Molte persone sanno e vogliono agire, ma non hanno determinazione, perché temono di perdere qualcosa dai loro interessi mondani.

Quarto: la messa in atto. Molte persone se hanno determinazione o la mettono in atto, alla fine rinunciano dall'opera allorquando gli parlano le persone che glorificano o gli studiosi.

Quinto: molti di coloro che la mettono in atto non la fanno con sincerità (per Allah); e se la fanno con sincerità non la fanno nel modo esatto (secondo la Sunnah del Profeta صلى الله عليه و سلم).

Sesto: le persone pie temono che le loro opere siano vane, perché Allah l'Eccelso ha detto:

"... ché rischiereste di rendere vane le opere vostre a vostra insaputa." [Hujurat, 2]

E questa cosa (cioè il timore che le opere siano vane) è come minimo nel nostro tempo.

Settimo: essere fermi nella verità e temere la brutta fine. Inoltre, questa è dalle cose maggiori che temono le persone pie.

Domanda 43: Che significa Kufr (miscredenza) e quali sono i suoi tipi?
Risposta: Il kufr è di due tipi:

-Il kufr che espelle l'uomo dalla religione; e questo kufr è di cinque tipi:

Primo: il kufr della negazione [kufr at-takdhib]. L'Eccelso ha detto:

"Chi è più ingiusto di colui che inventa menzogne contro Allah o smentisce i segni Suoi? In verità gli ingiusti non prospereranno." [Al-An'am, 21]

Secondo: Il kufr dell'arroganza e del rifiuto [kufr al-istikbar wal-iba`i], mentre dentro di sé afferma la verità. L'Eccelso ha detto:

"E quando dicemmo agli Angeli: “Prosternatevi ad Adamo”, tutti si prosternarono, eccetto Iblîs, che rifiutò per orgoglio e fu tra i miscredenti." [Al-Baqara, 34]

Terzo: il kufr del dubbio [kufr ash-shakk], che è il kufr dell'incertezza. L'Eccelso ha detto:

"Entrò nel suo giardino e, ingiusto nei suoi stessi confronti, disse: “Non credo che tutto questo possa giammai perire; non credo che l'Ora sia imminente, e se mi si condurrà al mio Signore, certamente troverò qualcosa di meglio che questo giardino!”. Gli rispose il suo compagno, argomentando con lui: “Vorresti rinnegare Colui Che ti creò dalla polvere e poi dallo sperma e ti ha dato forma d'uomo?" [Al-Kahf, 35-37]

Quarto: il kufr dell'abbandono/l'allontanamento [kufr al-i'rad]. E la prova per questo è Parola dell'Eccelso:

"Ma i miscredenti non badano a ciò di cui sono stati avvertiti." [Al-Ahqaf, 3]

Quinto: Il kufr dell'ipocrisia [kufr an-nifaq]. E la prova per questo è Parola dell'Eccelso:

"E questo perché prima credettero, poi divennero increduli. Sul loro cuore fu quindi posto un suggello, affinché non capissero." [Al-Munafiqun, 3]

- Il kufr minore non ti espelle dalla religione, che è il kufr della bontà (cioè la negazione e l'ingratitudine per le benedizioni di Allah). E la prova per questo è Parola dell'Eccelso:

"Allah vi propone la metafora di una città: viveva in pace e sicurezza, da ogni parte le venivano approvvigionamenti. Poi rinnegò i favori di Allah e Allah le fece provare la fame e la paura, [punizione] per quello che avevano fatto." [An-Nahl, 112]

E la Sua Parola:

"In verità, l'uomo è ingiusto, ingrato." [Ibrahim, 34]

Domanda 44: Che cos'è lo Shirk e quali sono i suoi tipi?
Risposta: Sappi che il Tawhid è l'opposto dello Shirk e lo Shirk è di tre tipi: lo Shirk maggiore, lo Shirk minore e lo Shirk nascosto.

-Il primo tipo: lo Shirk maggiore, che è di quattro tipi:

Primo: lo Shirk della du'a (l'invocazione). L'Eccelso ha detto:

"Quando salgono su una nave, invocano Allah rendendoGli un culto sincero. Quando poi Egli li mette in salvo sulla terraferma, Gli attribuiscono dei consoci." [Al-'Ankabut, 65]

Secondo: lo Shirk dell'intenzione, del desiderio e dell'obiettivo. L'Eccelso ha detto:

"Coloro che bramano gli agi della vita terrena, [sappiano che] in essa compenseremo le opere loro e nessuno sarà defraudato. Per loro, nell'altra vita non ci sarà altro che il Fuoo e saranno vanificate le loro azioni." [Hud, 15-16]

Terzo: lo Shirk dell'obbedienza. L'Eccelso ha detto:

"Hanno preso i loro rabbini, i loro monaci e il Messia figlio di Maria, come signori all'infuori di Allah, quando non era stato loro ordinato se non di adorare un Dio unico. Non vi è dio all'infuori di Lui! Gloria a Lui, ben oltre ciò che Gli associano!" [At-Tawbah, 31]

Quarto: lo Shirk dell'amore. L'Eccelso ha detto:

"E fra gli uomini vi sono coloro che attribuiscono ad Allah degli uguali e li amano come amano Allah. Ma coloro che credono hanno per Allah un amore ben più grande. Se gli empi potessero vedere, [come] quando vedranno il castigo, che tutta la forza è di Allah, e che Allah è implacabile nel castigo!" [Al-Baqara. 165]

-Il secondo tipo: lo Shirk minore, che è l'ostentazione (ar-Riya`). L'Eccelso ha detto:

"Chi spera di incontrare il suo Signore compia il bene e nell'adorazione non associ alcuno al suo Signore”. [Al-Kahf, 110]
"Lo Shirk in questa Ummah è più nascosto della camminata di una formica su una pietra nera e liscia in una notte buia."

-Il terzo tipo: lo Shirk nascosto (khafi). E la prova per questo è il suo detto (صلى الله عليه و سلم):

"Lo Shirk in questa Ummah è più nascosto della camminata di una formica su una pietra nera e liscia in una notte buia."

Domanda 45: Qual è la differenza tra Qadar e Qada?
Risposta: Il qadar deriva dalla radice della parola "qadara" ed è usato nel senso della spiegazione e della chiarificazione; ed è anche utilizzato per lo più con il senso del Predestino di Allah per le Sue creature, prima del loro arrivo in esistenza. Mentre la Qada è utilizzata con il senso del Giudizio sull'Universo, per il movimento del predestino e quelle che sono state scritti nei primi libri; inoltre ciò implica anche il Qadar, che è il senso della chiarificazione e della distinzione. Anche il Qadar comporta anche la Qada che è il Giudizio sull'Universo con l'avvenimento di ogni cosa predestinata. 

La Qada è utilizzata anche per la sentenza religiosa sceriatica. L'Eccelso ha detto:

"...senza recriminare quello che avrai deciso, sottomettendosi completamente." [An-Nisa`, 65]

La parola Qada è utilizzata anche per indicare la fine e la conclusione, com'è venuto nella Parola dell'Altissimo:

"Quando poi l'orazione è conclusa..." [Al-Xhumu'ah, 10]

E' utilizzata anche con il significato di una specifica azione:

"Attua pure quello che hai deciso..." [Ta-Ha, 72]

E' utilizzata anche con il significato dell'avviso e del portare la notizia; l'Eccelso ha detto:
"Decretammo nella Scrittura, contro i Figli di Israele: “Per due volte porterete la corruzione sulla terra e sarete manifestamente superbi”." [Al-Isra`, 4]

E' utilizzata anche con il significato della morte, com'è il detto "Qada fulanu", cioè è morto il tale. E l'Eccelso ha detto:

"Urleranno: “O Mâlik, che ci finisca il tuo Signore!”." [Az-Zukhruf, 77]

E' utilizzata per l'esistenza della punizione; l'Eccelso ha detto:

"E la sentenza è stata compiuta." [Al-Baqara, 210]

E' utilizzata con il senso della capacità di fare qualcosa in modo corretto e perfetto, com'è venuto nella Sua Parola:

"Non aver fretta di recitare, prima che sia conclusa la rivelazione." [Ta-Ha, 114]

E' utilizzata con il significato della separazione e del giudizio, com'è venuto nella Parola dell'Altissimo:

"Saranno giudicati con equità..." [Az-Zumar, 69]

E' utilizzata con il senso della creazione, com'è venuto nella Parola dell'Altissimo:

"Egli creò sette cieli..." [Fussilat, 12]

E' utilizzata con il senso dell'ordine e della decisione, com'è venuto nella Parola dell'Altissimo:

"E questa è una questione già decisa." [Maryam, 21]

E' utilizzata con il significato di una questione religiosa, com'è venuto nella Parola dell'Altissimo:

"Egli vi ha ordinato di non adorare altri che Lui." [Yusuf, 40]

E' utilizzata con il senso di soddisfare un bisogno, com'è il detto: "Ho soddisfatto il mio bisogno".

E' utilizzata anche per indicare l'imposizione di un giudizio su due uomini che hanno conflitto tra loro.

E' utilizzata anche con il senso della realizzazione, com'è venuto nella Sua Parola:

"E quando avrete terminato i riti..." [Al-Baqara, 200]

La Qada generalmente è un nome derivato dal verbo "iqtada`", che significa e indica l'ordine obbligatorio. E "al-iqtida`" è: la saggezza della stabilizzazione e della sistemazione delle cose. Riguardo il detto di alcuni, "Non sono sorpreso da lui." Dice al-Asma'y: "Rimane e non termina."

Domanda 46: Tutto il qadar buono o cattivo proviene da Allah o no?
Risposta: Il qadar in generale è buono e cattivo; è trasmesso da 'Ali che ha detto: Siamo stati in un funerale a Baqi' Gharqad ed è venuto il Messaggero (صلى الله عليه و سلم) e si sedé. E noi sedemmo intorno a lui. Egli aveva con sé un bastone, lo abbassò e cominciò ad imbrattare sulla terra con il suo bastone, poi disse:

"Ad ognuno di voi e ad ogni persona Allah ha scritto il suo posto in paradiso o nel fuoco, ha scritto per lui se sarà felice o disgraziato." Disse 'Ali: Un uomo disse: «Dobbiamo contare su ciò che è stato scritto di noi e abbandonare le opere?" Egli (صلى الله عليه و سلم) disse:"Chi è dalle persone felici gli saranno facilitate le opere delle persone felici; e chi è dalle persone disgraziate gli saranno facilitate le opere delle persone disgraziate."

Poi recitò:

"A chi sarà stato generoso e timorato e avrà attestato la verità della cosa più bella, faciliteremo il facile; a chi invece sarà stato avaro e avrà creduto di bastare a se stesso e tacciato di menzogna la cosa più bella, faciliteremo il difficile." [Al-Layl, 5-10]

E nel hadith è venuto:

"Agite perché ogni persona è facilitata (nelle sue opere): alle persone disgraziate gli saranno facilitate le opere dei disgraziati, mentre alle persone felici gli saranno facilitate le opere dei felici."

Poi recitò:
"A chi sarà stato generoso e timorato e avrà attestato la verità della cosa più bella, faciliteremo il facile; a chi invece sarà stato avaro e avrà creduto di bastare a se stesso e tacciato di menzogna la cosa più bella, faciliteremo il difficile." [Al-Layl, 5-10]

Domanda 47: Che significa "La ilaha illAllah"?
Risposta: Il suo significato è: non c'è adorato con diritto oltre Allah; e la prova di questo è la Parola dell'Altissimo:

"Il tuo Signore ha decretato di non adorare altri all'infuori di Lui." [Al-Isra`, 23]

E la Sua Parola "di non adorare altri" significa "la ilaha" non c'è adorato, invece la Sua Parola "all'infuori di Lui" significa "illAllah" oltre Allah.

Domanda 48: Qual è il Tawhid che Allah ha reso obbligatorio per i servi prima della preghiera e del digiuno?

Risposta: Esso è il Tawhid dell'adorazione, perciò non invocare altri oltre Allah solo e senza socio, non invocare il profeta o qualcun altro, come ha detto l'Eccelso:

"Le moschee appartengono ad Allah: non invocate nessuno insieme con Lui." [Al-Jinn, 18]

Domanda 49: Chi è più virtuoso: il povero paziente o il ricco grato? E qual è il limite della pazienza e il limite della gratitudine?
Risposta: Per quanto riguarda la questione del ricco e del povero, sia il paziente che il grato sono tra i più virtuosi dei credenti e il migliore di loro è il più pio, come ha detto l'Eccelso:

"Presso Allah, il più nobile di voi è colui che più Lo teme." [Al-Hujurat, 13]

E per quanto riguarda il limite della pazienza e il limite della gratitudine: ciò che è noto dagli studiosi è che la pazienza è l'opposto della tristezza, mentre la gratitudine è obbedire ad Allah con la bontà che Egli vi ha dato.

Domanda 50: Qual è il vostro consiglio per me?
Risposta: Ti consiglio e ti incoraggio a studiare ed a capire il Tawhid, a leggere i libri del Tawhid perché essi ti chiariscono la realtà del Tawhid con cui Allah ha inviato il Suo Messaggero, e la realtà dello Shirk che ha vietato Allah e il Suo Messaggero, e ci ha detto che Lui non lo perdona, che il Paradiso è proibito per colui che fa Shirk e chi fa Shirk le sue opere sono svanite.

E l'essenza di tutte le questioni sta nel riconoscere la realtà del Tawhid con cui Allah ha inviato il Suo Messaggero e con esso l'uomo diventa musulmano, separandosi così dallo Shirk e i Mushrikun.

Domanda 51: Scrivi per me alcune parole con le quali Allah mi darà beneficio.
Risposta: La prima cosa che ti consiglio è quello di riflettere sul Messaggio con il quale è venuto Muhammad (صلى الله عليه و سلم) da Allah Tabaraka wa Ta'ala, perché egli è venuto da Allah con tutto ciò che la gente ha bisogno e non ha lasciato nulla che li avvicina ad Allah e al Suo Paradiso tranne che gliel'ha ordinato; e non ha lasciato nulla che li allontana da Allah e avvicina la Sua condanna tranne che gliel'ha proibito e li ha avvertiti.

Così, Allah ha tolto ogni alibi agli uomini fino al Giorno della Resurrezione; perciò non è rimasto ad alcuno qualche prova contro Allah dopo l'invio di Muhammad (صلى الله عليه و سلم). Ha detto Allah, 'Azza wa Jalla, per lui (il Profetaصلى الله عليه و سلم) ed i suoi fratelli musulmani:

"In verità ti abbiamo dato la rivelazione come la demmo a Noè e ai Profeti dopo di lui. E abbiamo dato la rivelazione ad Abramo, Ismaele, Isacco, Giacobbe e alle Tribù, a Gesù, Giobbe, Giona, Aronne, Salomone, e a Davide demmo il Salterio. Ci sono messaggeri di cui ti abbiamo narrato e altri di cui non abbiamo fatto menzione - e Allah parlò direttamente a Mosè. [Inviammo] messaggeri, come nunzi e ammonitori, affinché dopo di loro, gli uomini non avessero più argomenti davanti ad Allah. Allah è eccelso e saggio." [An-Nisa`, 163-165]

E la cosa più grande che lui ha portato da Allah e la prima cosa che ha ordinato alle persone è l'unicità di Allah ad adorare Lui solo senza associare nessun altro, che l'intera religione sia solo per Lui, come ha detto il Glorioso e il Magnifico:

"O tu che sei avvolto nel mantello, alzati e ammonisci, e il tuo Signore magnifica." [Al-Muddaththir, 1-3]

Il significato della Sua Parola "e il tuo Signore magnifica", è: Lo glorifichi con il Tawhid e con adorazione autentica per Lui solo, e senza associare alcuno. E questo è prima dell'ordine della preghiera, della zakat, del digiuno, del pellegrinaggio e degli altri rituali dell'Islam.

Il significato della Sua Parola "alzati e ammonisci" è: metti in guardia contro lo Shirk nell'adorazione di Allah solo e senza socio. E questo è prima della messa in guardia contro la fornicazione, il furto, l'usura, la violazione delle persone e gli altri grandi peccati.

E questo principio è il più grande dai principi e gli obblighi della religione e per questo che Allah ha creato le Sue creature, come ha detto l'Eccelso:

“È solo perché Mi adorassero che ho creato i dèmoni e gli uomini." [Adh-Dhariyat, 56]

E per questo che Allah ha inviato i Messaggeri e ha rivelato i Libri, come ha detto l'Eccelso:

“Ad ogni comunità inviammo un profeta [che dicesse]: “Adorate Allah e fuggite gli idoli!”." [Al-Nahl, 36]

E per questo che sono stati divisi le persone in musulmani e miscredenti.Perciò chi soddisfa gli ordini di Allah e arriva nell'Ultimo Giorno dotato di Tawhid, non associando a Lui alcuno nel culto, entrerà in Paradiso. E chi commette Shirk a Lui entrerà nel Fuoco, anche se fosse lui una persona che ha eseguito molta adorazione.

Questo è il significato del tuo detto "La ilaha illAllah" perché "ilah" è colui a cui è diretto l'invocazione e dal quale è sperato l'ottenimento del bene e l'allontanamento del male, lui è temuto e in lui confidi.

Un ringraziamento per la traduzione va ai fratelli 

del sito 

TURNTOISLAM.COM